dala pena de Pieru Rumagnoli   

3.   Ancona ntÚl'Alto Mediuevo: lungubardi, saraceni e marchesi


 

Cume se studia da fjoli, la Lumbardia pia el nome dal populo d'i Lungubardi, che erane na pupulaziˇ germaniga che ha invaso l'Itaglia ntÚl zestu seculo dopu Cristo e che venivane da nordeste. Stu populo nun z'Ŕ fermato solo in Lumbardia, ndˇ c'era la capitale de loro, ciuŔ Pavia, ma Ŕ sceso in tuta l'Itaglia, pratigamente senza incuntrÓ resistenza. In Itaglia del norde ce s'Ŕne fermati pr'oltre un zzeculo, fin quando nun l'ha butati fˇri i Franchi, chiamati dal Papa che dagiÓ da qui tempi se stava a specializÓ a dumandÓ aiuto ai stranieri pur da tienÚ divisa l'Itaglia. Invece in Itaglia centrale e meridiunale, sti Lungubardi c'Ŕ arivati e c'Ŕ rimasi pr'un zzacu de tempo, tant'Ŕ vero che i Ducati de Spuleto, de Benevento, de Capua e de Salerno, hÓne durato 'n bel po'.

Unica eceziˇ a sta cunquista lungubarda Ŕ stata Roma e qula strisciulina de tera vicino al mare Adriatigo, da Ravena in gi¨, e alora pure Ancona. Sti lungubardi ma prˇ erane periculosi na muchia perchŔ, propiu come avevane fato prima i Goti, erane 'ndati a stÓ a Osimo, e cuscý miga se pudeva stÓ tranquili. A 'n certo punto i Bizantini s'Ŕne aripresi Osimo, ma a butÓli fˇri del tuto dale Marche nun c'Ŕ riusciti: pr'esempio da Asculi e da Fermo i Lungubardi nun s'Ŕ mossi.

E po', nun Ŕ da dý che sti Bizantini erane tanto mejo. De sciguro erane pi¨ civili, ma prˇ te spremevane cume 'n limˇ cule tasse. Quantu po' l'Imperatore d'Uriente Leˇ III ha fato scupiÓ el casý dela lota icunuclasta, quela contro el culto dele imagini sacre (icone in grego vˇle dý imagine e klazo vole dý rompe... piano piano ve sto a inzegnÓ el grego, eh?), da Ravena in gi¨ el populo nu' 'spetava altro che fÓ na bela sulevaziˇ contro Bisanzio. Vista tuta sta cunfusiˇ, el re lungubardo Liutprando ciÓ pruvato a mÚte le zzampe su Ancona, cula scusa che l¨ vuleva difŔnde el Papa, ma invece Ŕ stato propiu el Papa Zacaria che j'ha fatu capý che era mejo a lasciÓ pŔrde. Alora Liutprando, che era culo e camigia cui preti, Ŕ 'ndato via: erimi al'ano 741, e ste robe ce le raconta Paolo Diacono, e' storigo uficiale che ha scrito la Historia Langobardorume. Liutprando ce riprova ancora n'antra volta, ma Zacaria nun mola e alora el re lungubardo, che nun ce teneva a fÓ a cagnara cul Papa, se mÚte l'animo in pace e nun ce riprova pi¨.

E che era mejo a nun fÓ girÓ tropu le scatule al Papa, i Lungubardi l'hÓne capito a spese loro quantu el novo re Astolfu ha fatu fˇri definitivamente i bizantini de Ravena. Quantu stavane per mŔte le zzampe su tuta la Pentapuli, el Papa Stefano II, visto che nu' jÚ la faceva pi¨ a tienÚ a bada sti Lungubardi cule bˇne, ha penzato de fÓlo cule cative, chiedendo aiuto al re d'i Franchi Pipino. Questo Ŕ classigo del Papato, Ŕ el mutivo vero perchÚ in Francia, in Spagna e in Inghiltera Ŕne riusciti a creÓ u' Stato unito e 'nvece in Itaglia Úmo duvuto aspetÓ fino guasi ai tempi muderni. Famula corta: 'rivane giˇ i Franchi dala Francia (e da ndˇ, sinˇ? Miga se chiama Francia pe' gnente!) e pr'i Lungubardi del nord Itaglia Ŕ fenita: prima i Franchi li butane fˇri dala Pentapuli fino a Senigaja, pˇ, cun qualche fadiga in pi¨, li mandane via ancora da Ancona e da Numana . C'Ŕ na pagina del Liber Pontificalis (vuria dý: "El libro d'i Papi") ndˇ c'Ŕ scrito che j abitanti de Fermo, Ancona e Osimo hane fato 'n gesto spuntaneo d'ubedienza al Papa Adrianu I e s'Ŕ presentati cui capeli e le barbe tajati; sta roba ce fa capý che, ancora se per poghi ani, el modo de fÓ lungubardo, cui capeli e le barbe longhe, aveva presu piede pure da niantri.

Da stu mumento in poi, Ancona fa parte de' Stato dela Chiesa. StÚ atenti, ma prˇ: sta facenda de' Stato dela Chiesa pre diverzi seculi vale solo de principio ma no de fato! Le robe stavane ntÚ sta magnera: che i Franchi e el Papa s'erane messi d'acordo per fÓ fˇri i Lungubardi, e el bon Carlu Magno, le tere che andava da Ravena a Roma - che nu' jÚ la faceva a guvernÓ diretamente tuto el Zzacru Rumano Impero che l¨ aveva armeso inzieme pe' la prima volta dai tempi del'Antica Roma - pratigamente l'aveva date in afidamento al Papa, ma erane sempre tere del'Impero. Al Papa nu' jÚ pareva vero da realizÓ el disegno che ciaveva ntÚla zzoca da 'n zzacu de tempo, ciuŔ da mÚte le mÓ sul'Itaglia centrale! PenzÚ che s'era inventato 'ncora qula gigantesca trufa che va sota el nome de Dunaziˇ de Custantý, na trufa che resterÓ in piedi per zzeculi: 'n documento falzo ndˇ c'era scrito che l'Imperatore Custantý, pogo dopo el 300 dopu Cristo, avria regalato al Papa l'Itaglia centrale. Tute fregnace 'nventate dal Papa, ma a qul'epuga ste fandonie facevane comodo sia a l¨ che al'Imperatore, e cuscý hÓne fato finta da crÚdece tuti.

Cumunque, ancora si Pipino prima, e Carlu Magno dopu, nun se stufavane da dý che queste erane tere del Papa, in zzustanza era invece sempre tere del'Impero che faceva sentý la voce sua ntÚ tute le facende impurtanti, sopratuto l'eleziˇ de queli che cumandavane davero, ciuŔ i Vescuvi. NtÚl'alto Mediuevo, defati, i Vescuvi nun era cume adŔ che ciane solo na funziˇ religiosa, ma invece erane i cumandanti sia pulitighi che militari dele tere che l'Imperatore jŔ dava da aministrÓ. SarÓ propiu sula rugnosa questiˇ de chi li duveva numinÓ a sti Vescuvi, ciuŔ si duvevane dipŔnde dal Papa o dal'Imperatore, che se cumbaterÓ pi¨ tardi la Lota dele Investiture... ma stamo a cure tropo.

AdŔ invece sarÓ mejo penzÓ a n'atore novo che entra de bruto ntÚla scena Urupea: l'Islame. El zzeculo nono Ŕ forze el pi¨ spaventoso del periudo medievale: a nordeste c'Ŕ le invasiˇ d'i Ungari che seminavane el terore cule incurziˇ a cavalo, e che ariverane a tucÓ 'ncora l'Itaglia dale parti del Friuli; in Irlanda, in Inghiltera e ntÚl norde dela Francia arivane via mare i Vichinghi; e ntÚl Mediteraneo se fÓne vÚde pe' la prima volta i Saraceni.

Ancona Ŕ stata tucata dˇ volte dai Saraceni, int'una magnera tremenda perchÚ Ŕ stata guasi rasa al zzˇlo. La prima volta Ŕ stato ntÚl 839 e deve esse stata na roba spaventosa perchÚ tuti i munumenti antighi Ŕ stati distruti, cul'eceziˇ del'arco de TrajÓ che prˇ j hÓne rubato le statue de bronzo che c'erane sopro. La gente Ŕ stata guasi tuta o mazata o purtata via. MetÚmoce ancora che ntÚ stu periudo s'Ŕ verificati taramoti giganteschi, e metÚmuce, per fený, che sti diauli de Saraceni Ŕ arturnati n'antra volta ntÚl 850, e alora se capisce che Ancona ha passato a qul'epuga el periodo pi¨ pegio de tuta la storia sua: nun Ŕ azardato a dý che c'Ŕ mancato pogo che sta CitÓ scumparisse dala facia dela Tera.

La ripresa cumincia, cume Ŕ sucesso per guasi tuta l'Uropa, a cavalo del novo milenio, e incumincia cula ripresa dela navigaziˇ e del cumercio maritimo. IntÚ st'epuga cumincia a brilÓ sul Mare Adriatigo la stela de Venezia, na presenza che ntÚ tuta la storia se rivelerÓ scomoda 'n bel po' pe' la CitÓ nostra. Prˇ niantri duvemo ancora dý grazie a Venezia , oltro che a Custaninopuli, pr'avÚ reso l'Adriatigo 'n mare cristiÓ e no un mare musulmÓ. D'Ancona se parla ntÚ tuti i ducumenti uficiali fra Venezia e Bisanzio sula pruteziˇ d'i mari e dele coste dai Saraceni, e de sciguro j ancunetani partecipava ala difesa cule navi de loro. L'Imperatore d'Ucidente, che era el primo d'i tre famosi Utoni, su sta facenda dela difesa dai Saraceni, era mejo si ce 'ndava d'acordo cun cul'altro Imperatore, quelo d'Uriente: defati c'Ŕ rimaso un ducumento cuj ati de n'incontro fra l'ambasciatore de Utˇ, el Vescuvo de Cremona, cul'Imperatore grego Niceforo, ndˇ se parla propiu del porto d'Ancona.

╚ chiaro che cui periculi che cureva a qul'epuga la pupulaziˇ dele coste, c'era chi penzava da rifugiasse sui coli subito dietro a Ancona, pr'esempio VarÓ, Falcunara, ndˇ cumincia na parvenza de feudalesimo che invece in Ancona nun riuscirÓ mai a tacÓ. In Ancona, come ntÚ tute le citÓ de mare, i quadrini venivane dal cumercio e no dala tera, e ancora si Utˇ I aveva dato na muchia de putere ai Vescuvi sparzi pel'Itaglia, pare che in Ancona sti Vescuvi nu jÚ l'ha mai fata a cumandÓ sul zerio.

╚ dificile a dý quanto tempo ciÓ meso sta CitÓ a risorge dopu le invasiˇ d'i Saraceni, fˇrze parechi deceni. El fato Ŕ che nun Ŕ armasto in piedi gnente che se pˇle fÓ risalý a qul'epuga, mentre ntÚl periudo del Libero Cumune, che cumincerÓ un zzeculo dopu, ce sarÓ n'espanziˇ be' ducumentata.

De sciguro c'Ŕ che sta CitÓ, propiu pe' come l'aveva piazata el Padreterno, era 'n punto de passagio ubligato pele trupe d'i Imperatori todeschi che, cume se sa, Ŕne scesi diverze volte in Itaglia, o pr'esse incurunati dal Papa, o pe' dÓ na sistemata ai prublemi che in Bass'Itaglia davane qui diauli d'i Nurmani che erane calati giˇ dal norde dela Francia. Pr'esempio, se sa de sciguro che in Ancona ce s'Ŕ fermato l'Imperatore Enrico II ntÚl 1021, quantu stava andando verzo sud. Invece stava turnando su in Germania l'Imperatore Enrico III, ntÚl 1047, che ancora l¨ ciaveva da fÓ cule cagnare frÓ i Nurmani e i ducati Lungubardi in meridiˇ, e ciaveva ancora 'n zzacu de grane cui Papi a Roma. IntÚ stu periudo Ancona se presenta cume na cuntea, segondo l'aministraziˇ che j'aveva dato Utˇ III. Nun era na cuntea grande, perchÚ andava dal fiume Esý a Portunovo.

AvŔmo numinato Enrico III, e alora nun pudŔmo fÓ a meno de parlÓ n'atimý del muvimento de riforma dela Chiesa che sucede ntÚla segonda metÓ del'undicesimo seculo, e che pia Francia e Itaglia: na specie de gigantesca uperaziˇ "MÓ Pulite" de qul'epuga! DuvÚ sapÚ che i preti, i Vescuvi e i Papi, tuto facevane trane che dÓ el bon esempio ala gente: cumbatevane, se spusavane, ciavevane le cuncubine... e supratuto guantavane le bustarele, che in Itaglia Ŕ 'n vizio antigo! Se chiamavane simuniaci qui eclesiastighi che pi¨ tardi Dante Alighieri piazerÓ ntÚ l'Inferno e che erane la ruvina dela Chiesa de cula volta. La simunýa altro nun era che la vendita dele carighe uficiali: in altre parole, te vulevi diventÓ vescuvo? Bastava pagÓ na gran bustarela a chi de duvere! Se capisce che ste robe nun pudeva cuntinuÓ in eterno, sen˛ la Chiesa se saria squalifigata del tuto e avrýa perzo de credibilitÓ. E cuscý, paro paro cume Ŕ sucesso ai tempi nostri, c'Ŕ stato bisogno da fÓ 'n po' de pulizia. Solo che invece d'i magistrati, a qui tempi c'erane i munasteri, sopratuto quelo de Cluny, in Francia, che pe' la Chiesa era propiu qula roba che j amerigani adŔ chiamane "Think Tank" (traduziˇ leterale: serbatoio de penziero!). Da Cluny parte el muvimento de riforma de tuta la strutura eclesiastiga, che ariva a tucÓ ancora i Papi, perchŔ adiritura Gregorio VI Ŕ stato deposto cul'acusa de simunýa! L'Imperatore ce sguazava intÚ stu muvimento de riforma, e miga perchÚ j 'nteressava l'unestÓ del clero, ma perchÚ pi¨ se dimustrava che a Roma c'era la curuziˇ, e pi¨ l¨ pudeva avÚce voce in capitulo e fa elŔge a Papa chi jÚ pareva a l¨. J artefici de ste grandi riforme Ŕne stati dˇ: uno era Ildebrando de Suana, che veniva propiu da Cluny e che ala fine riuscirÓ ancora a diventÓ Papa; e l'altro, che pe' le Marche Ŕ stato impurtante, era San Pier Damiani, che era nato a Ravena e che ha fundato el grande munastero de Fonte Avelana, che se nun ce sÚ giÓ andati a vÚdelo, cusa spetÚ? Adiritura pare che San Pier Damiani pole avÚ vissuto ntÚla chieseta de Portunovo, che Ŕ stata custruita verzo el 1037.

Stu Pier Damiani, cume tuta la gente unesta che nu jÚ va a genio i furbi, era 'n gran rompiscatole e nu' smeteva 'n minuto de lamentasse de quantu erane disunesti i Vescuvi: pr'esempio Ŕ arivate fino ai giorni nostri dele letere sue contro i vescuvi de Fano, de Pesaro e de Osimo: tuta gente che segondo l¨ el Papa li duveva mandÓ via. El Papa da qula rechia ce sentiva bŔ, perchÚ era francese (era Brunˇ de Toul, passato ala storia cul nome de Leˇ IX) e ce'l zzapeva bŔ cusa se diceva a Cluny.

Stu Papa Leˇ IX duveva esse propiu 'n tipu tosto, perchÚ oltro a fÓ le riforme, s'era messo ntÚla zzoca da guvernÓ davero e no per finta sule tere dela Chiesa. Ma 'n conto era dilo e 'n conto era falo: i primi a nun dÓje rŔta erane i Nurmani, che s'erane piazati a sude del Lazio e vulevane fÓ cume jÚ pareva a loro. Ancona cu' stÚ storie c'entra solo de sfugita, ntÚl zenzo che el papa ha deciso d'urganizÓ na spediziˇ contru i Nurmani e ha arulato diverza gente in Ancona. Sta spediziˇ ma pr˛ Ŕ 'ndata a fený male 'n bel po', perchÚ el Papa s'Ŕ preso na batosta de gnente!

De cunzeguenza, el Papa ha duvuto rimandÓ a n'epuga pi¨ tranquila l' imbiziˇ da guvernÓ le tere de' Stato dela Chiesa, che Ŕ armaste sue solo de nome. In pratiga, questo Ŕ l'unico periudo che in Ancona se mÚte in piedi na specie de feudalesimo. SÚmo al 1059, e l'episodio nun Ŕ chiaro pe' gnente, ma in cumpenzo ha fato fiurý na bela legenda.

Pare - e duvemo dý pare perchÚ propiu nun Ŕ sciguro - che a qul tempo ce fosse n'omo imbizioso che in Ancona era diventato sempre pi¨ putente e uprimeva la pupulaziˇ. Nu ze sÓ manco el nome de stu tirano: qualcuno dice el marchese Guarnerio (in todesco: Werner), qualcun altro penza a Gufredo de Lurena, che, si Ŕ stato davero l¨, nun era un zzignuroto lucale ma na vera putenza de qui tempi. La legenda Ŕ questa: un fjolo de na famija nobile ancunetana - i Scutivuli - deciso a liberÓ la CitÓ da sto mazacristi, s'Ŕ fato vený n'idea che era la fine del mondo: travestisse da dˇna, fÓ finta da stace e al mumento bono quantu el tirano vuleva fÓ el purcelo, tirÓ fˇri el pugnale e mazÓlo. Prugetto periculoso, ma riuscito ala perfeziˇ.

Al de lÓ de stÚ sturiele, se capisce come a qui tempi, quantu l'Imperatore scý e no che jÚ la faceva a guvernÓ l'Itaglia, e el Papa ce pruvava ma nun ce riusciva propiu, el putere spesso e vulentieri feniva ntÚle mÓ de gente senza scrupuli, e chi ce rimeteva, come sempre del resto, era la pora gente.

Ancona diventa teatro, ala fine del zzeculo undicesimo, dela famosa Lota dele Investiture, ciuŔ la guera, sia freda che calda, fra i dˇ grandi puteri urupei, el Papa e l'Imperatore. Tuti hane studiato la storia dela "grancontessa" Matilde de Canossa, e da fjoli ce sÚmo meravijati del'episodio quantu adiritura l'Imperatore va a chiÚde perdono in genochio e el fÓne aspetÓ i giorni in mezo ala neve prima da dÓje rŔta. La veritÓ Ŕ pi¨ cumplicata: l'Imperatore capisce che se vˇle cuntrastÓ l'aziˇ cumbinata del papa e de qula diaula de Matilde de Canossa - che in teoria ciaveva infrÓ le tere sue ancora la ex-Pentapuli, e ciuŔ ancora Ancona - deve numinÓ qualcuno de fiducia sua, e alora penza de dÓ st'incarigo a Guarnerio (no quelo dela legenda, n'antro...), che era 'n fedelissimo suu: mete inzieme la ex-Pentapuli e la Marca de Camerý e de Spuleto, e crea la marca Guarneriana. Eca che pe' la prima volta avÚmo inteso dý la parola marca, che po' Ŕ quela che dÓ el nome ala regiˇ nostra. A capo dela Marca c'Ŕ apunto un marchese, Guarnerio. Pi¨ tardi, la Marca Guarneriana lascerÓ el posto ala Marca d'Ancona, pi¨ picula, che andarÓ grossu modo da Senigaja fino a Asculi.

Pe' parlÓ de Libero Cumune, che sarÓ uno d'i periudi pi¨ gluriosi d'Ancona, ancora Ŕ 'n po' presto. Niantri alora fenimo sia el capitulo che el zzeculo undicesimo parlando de qul straurdinariu 'venimento urupoeo e mediurientale che sarÓ la Prima Cruciata, fra el 1095 e el 1098. Pare che Ancona ha dato 'n bel cuntributo a sta cruciata cui nobili Leunardo Bunareli - 'n grande nome dela nubiltÓ ancunetana che supravive ancora adŔ e che me cunzente de salutÓ el caro Conte Bonareli che a utant'ani sunati sta de casa soto a casa mia - e Pumpeo e Mateo Tumasi, che avevane preparato qualche galea che s'Ŕ mesa in mare aj ordini de Buemondo de Taranto.

Le nebie del'Alto Mediuevo, piano piano se stÓne a diradÓ. PreparÚve pr'uno d'i capituli pi¨ entusiasmanti dela storia dela CitÓ nostra!


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